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廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

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廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

關注「漢族日曆」 ，了解更多漢族文化資訊 本文轉載自微信公眾號士族學刊： 士族行動（慕賢賦） 禮崩樂壞正道衰， 衣冠沉淪亦可哀！ 誰言神州春秋暮， 士風烈烈喚雄才！ ... 華夏士族文化復興 行動計劃 暨《士族守則倡議》（第1版） 庚子年夏曆三月初三 發布 目錄 （一）前言3 （二）說明4 1、士族復興者4 2、士族學術顧問4 3、士族倡議聯署人4 4、士族學刊編委會4 （三）士族定義5 1、華夏定義5 2、士族定義5 （1）衣冠士族6 （2）無冠士族6 （3）新時代士族6 （四）士族脈絡6 1、第一次衣冠士族南渡（晉朝「永嘉之亂」）7 2、第二次衣冠士族南渡（唐朝「安史之亂」）7 3、第三次衣冠士族南渡（宋朝「靖康之變」）7 4、第四次衣冠士族南渡（明朝「永曆之難」）7 5、第五次無冠士族南渡（清末「天京之陷」）7 （五）士族簡章7 （六）士族基準（低標）8 （七）士族守則（高標）9 1、德行守則9 （1）道則第一（士族天道守則）9 （2）德則第二（士族五德守則）9 （3）仁則第三（士族仁孝守則）10 （4）義則第四（士族忠義守則）10 （5）禮則第五（士族禮法守則）10 （6）智則第六（士族智慧守則）11 （7）信則第七（士族誠信守則）11 （8）勇則第八（士族勇武守則）11 2、儀行守則11 （1）衣則第九（士族服飾守則）11 （2）冠則第十（士族姓名守則）12 （3）姻則十一（士族婚慶守則）12 （4）樂則十二（士族視聽守則）12 （5）食則十三（士族飲食守則）12 （6）住則十四（士族起居守則）13 （7）言則十五（士族言語守則）13 （8）行則十六（士族行動守則）13 （八）士族修養（進階）13 1、正心（主修兩門）13 （1）修儒第一（士族儒學修養）13 （2）修道第二（士族道學修養）13 （3）修醫第三（士族醫學修養）14 （4）修易第四（士族易學修養）14 2、養性（輔修一門）14 （1）修才第五（士族才藝修養）14 （2）修子第六（士族諸子修養）14 （3）修史第七（士族史學修養）14 （4）修詩第八（士族詩文修養）14 3、修身（選修一門）14 （1）修動第九（士族操練修養）14 （2）修靜第十（士族功法修養）14 （3）修防十一（士族武技修養）15 （4）修御十二（士族騎射修養）15 （九）士族顧問（士族智庫）15 （十）士族學刊（士族宣傳）17 1、《士族學刊》發刊說明18 2、《士族學刊》人員擴充招募19 3、《士族學刊》相關欄目設置19 （十一）聯署發布 《士族學刊》（微信公眾號huaxia5133）首期，於黃帝紀元4717年三月初三日（西曆2020年3月26日）15時33分正式發布。——《士族學刊》編委會 華夏士族文化復興 行動計劃 暨《士族守則倡議》（第1版） 庚子年夏曆三月初三 發布 各位師友： 今日乃是黃帝紀元4717年夏曆三月初三，據言乃是中華太祖軒轅黃帝誕辰紀念日。我等根據近來中華文化復興形勢之發展，為開啟華夏士族文化復興之進程，促進華夏士人階層之培育壯大，引導眾人自修自律，共同成長為具備華夏文明之統一文化價值觀，符合華夏士族生活習俗標準的新一代士人，團結各方中堅力量，匯聚文化復興核心戰力，共同引領華夏文化之全面復興，經商議，乃擬定如下一份《華夏士族守則》（徵求意見稿），並擇機於今軒轅黃帝誕辰之日正式對外發布。 ... 本《士族守則》包括上篇德行守則「道、德、仁、義、禮、智、信、勇」八大則，以及下篇儀行守則「衣、冠、姻、樂、食、住、言、行」八大則，合計十六大則64細則。望請諸位朋友同仁，都盡力幫忙仔細評估一下這64條細則的認同度和可行度，對守則條款提供合理化建議，以便使得本守則不斷加以完善。 為配合《士族守則》的發布，方便士族隊伍的培育壯大，擬成立華夏士族交流籌備組，籌備組亦將邀請各方專家和資深人士掛名士族學術顧問，如士族漢服顧問、姓氏顧問、儒學顧問、道家顧問，以及士族中醫顧問等……來為很快可以預見的將來眾多士人提供各類華夏傳統文化學術指導。（詳見士族顧問邀請函） ——聯署：本守則初步成形後，將聯合海內外各方華夏文化復興人士，共同連署集體發布，預計每月發布《守則》聯署更新版，不斷新添聯署人士名錄。 （一）前言 《士族同道歌》 朝吟風雅頌，暮唱賦比興。 春有魚蟲樂，秋觀草木情。 歷千載流光，披一路征塵。 覽青山依舊，唱大江東行。 咚咚范陽鼙鼓，獵獵賀蘭旗旌； 嶙嶙魏晉風骨，巍巍漢唐氣韻； 煌煌盛世文章，赫赫不朽功名； 篇篇青史鑄就，字字亙古凝成。 衣冠士族，從遠古傳承至今； 華夏先民，從洪荒邁向文明。 讓我們沿前賢蹤跡溯流而上， 讓我們以長歌抒懷嘆唱古今。 這裡有剃髮易服的憤懣吶喊， 這裡有紅藕香殘的淺唱低吟； 這裡有倚天拔劍的豪情壯志， 這裡有月明窗前的故國歸心。 正氣在此際生髮， 正道在這裡復興。 為天地立心，為生民立命， 為往聖繼絕學，為萬世開太平。 銀漢迢迢，星河耿耿， 衣冠不滅，身與道存。 先師智言，金聲玉振， 古來士族，今待何人？ 上古文明的倖存者，衣冠士族的續繼人，為了文明的延續，種族的生存，至少歷經五次以上充滿了血和淚的大規模遷徙和逃散，到最後百不存一！ 今年2020年庚子之年，距神州末代天子殉國，衣冠士族散滅之1662年壬寅年，已長達358年有餘，幾近360載六甲重逢之期。 值此天道來復之際，時代在召喚，衣冠士族之裔，將開始甦醒…… （二）說明 在華夏文化逐步復興的時代背景下，我們發起「士族文化復興行動倡議」。 就「士族復興倡議」而言，這裡需要區分三個概念，一類是士族倡議聯署人，一類是士族學術顧問，一類是士族復興者，並同時關注士族學刊編委會組成。 1、士族復興者 認同華夏士族復興倡議，標準制定從廣，守持認定從寬，凡基本認同《士族守則》三分之二以上者（即64條細則中認同42條以上），即可認定為一名具備華夏文化復興理念之士族復興者，並在不斷提高自身品學修養的基礎上，向身邊朋友進一步傳播士族復興倡議。 2、士族學術顧問 士族學術顧問，不一定全部認同士族守則倡議之條款，可在對士族守則保持一定程度尊重和具有不同認識的情況下，因其具備華夏傳統文化某一類別（如武術、中醫、易學等等）之學術專長或資深經歷，而特邀加入士族智庫，而為士族文化愛好者（初階士族、見習士人）提供各類華夏傳統文化學術指導，並不求全責備。 3、士族倡議聯署人 士族倡議聯署人，為支持以華夏士族文化為代表的華夏傳統文化復興，對士族守則倡議之條款，基本予以認同和支持，而予以積極響應和聯署。 4、士族學刊編委會 （1）士族學刊總編：正道學宮林義雲（字子云，別號雲衣禮，士族文化復興行動計劃發起人，原紅領巾國學辦副主任，現四川省孔子學院教研主任，曾執教高中十餘年，費時三年編定三百餘萬字之中華文化復興工具書《衣冠禮樂大義》，並編有中小學九年配套國學教程（九段36冊）等，提倡士族恢復表德之字並對此略有涉獵） （2）士族學刊副總編：李百川（山西大同太乙觀原管委會主任，深圳清微道館負責人，師承正一龍虎、凈明忠孝、武當三豐、茅山清微等多重法脈，精擅風水玄學） （3）士族學刊主編：漢本（個人運營自媒體「漢族日曆」，在微信公眾號、微博、知乎等各大主流網絡媒體平臺均開通帳號，堅持以漢族曆法視角進行內容更新，上線運營三個月即取得總粉絲數量2.5萬+，文章總閱讀量破90萬+，在自媒體運營方面持續深耕細作） （4）士族學刊主筆：綦勇（網名軍師鼠，青島漢服社副社長，第四屆（曲阜）中華禮樂大會總務官，漢家傳統節日祭禮官，華夏古幣網三星鑑定員） （5）士族學刊主筆：魯泉榽（字泉榽，號禮承，北京德行天下公益基金會禮賓教務長，北京郵電大學世紀城國學院禮儀顧問，廣西桂培聯禮儀文化研究院禮儀顧問） （6）士族學刊主筆：孫啟程（2018年國術會70kg級冠軍，2001年習練臨清彈腿至今，工程師、心理諮詢師、應急救援員） （7）士族學刊主筆：孫遺文（蜀中隱士，少時多思，獨行神州，遊學各地，既以神知，勒心回首，晝耕夜讀，潛居抱道，頤光山林） （8）士族學刊主筆：郭新賀（北京師範大學哲學博士，網際網路工程師，「天道萬年曆」程序設計者，對甲骨文、萬年曆、古天文學、春秋公羊學等有所涉獵） ——陸續添加中…… （三）士族定義 1、華夏定義 華夏文明，千古留存，偉大復興，豈曰無人？ 「華」者，美也，有衣謂之美也。 「夏」者，大也，有禮稱之夏也。 《春秋左傳》疏雲:「中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。」 華，通「花」，是美的意思。 皇皇天下，以何者為美？衣冠齊美，以此為美！ 衣冠楚楚，形端表正，齊美此狀，就回歸到了華的狀態，也就是美的狀態。 夏，通「雅」，是大的意思。 悠悠萬國，以何者為大？禮樂通達，唯此為大！ 禮樂鏘鏘，德建名立，通達此象，就回歸到了夏的狀態，也就是雅的狀態，好的狀態。 因此，華夏的狀態，就是美好的狀態！ 是故，華者，美也，如天之陽也，先聖顯之於衣冠； 夏者，大也，如地之陰也，先聖示之於禮樂。 故知華夏者，衣冠禮樂也，陰陽合一之謂也。 衣冠和禮樂，具有陰陽兩方面的屬性，二者相輔相成，與天道顯化密切相關。 禮樂文化，只是華夏文化之中的夏文化，即其中的高雅文化。 衣冠文化，乃是華夏文化之中的華文化，即其中的精美文化。 如果人們只追求禮樂文化，而忽視乃至拋棄了衣冠文化，就是只追求夏文化而拋棄了華文化。 所謂「衣美則華，禮大則夏，正衣治禮，乃歸華夏。」今天的中國，要實現中華民族偉大復興的中國夢，就必須要進一步全面復興以華夏衣冠禮樂文化為核心的中華優秀傳統文化。 華者，精美也，衣冠上國也！ 夏者，高雅也，禮樂之邦也！ 衣冠上國曰「華」！ 禮樂之邦稱「夏」！ 華夏之道，如此美好！ 2、士族定義 神州長存留漢志，衣冠不滅待士民。 《周禮》云：「坐而論道謂之王公，作而行之謂之士大夫。」 《禮記》又云：「列國之大夫，入天子之國，曰某士。」 士族，是指達到一定程度的華夏文化水平，踐行華夏士族公認通行守則，具有一定身分地位，受全體民眾廣泛尊敬的文化人。 士族，並不意味著物質經濟財富的多寡，而是精神文化財富上的富足。 士族淵源，或許可以追溯到上古，伏羲降生雷澤，龍神血脈，一畫開天，點燃中華文明曙光。 在古代，士族皆為世代傳承之名門子弟，乃是社會貴族階層之根基，又稱門第、衣冠、世族等。因上古學在府中，只有士以上的貴胄子弟才具備一定的文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼。 華夏士族，一般意義上可分為兩類：「衣冠士族」與「無冠士族」。 （1）衣冠士族 士族，乃是引領華夏社會文化風俗，代表華夏文化傳承的最核心階層，必然守持華夏之精神內核，即延續和維護上古人類社會之美好精神追求。 士族之人，必定外具衣冠，內備禮樂，故同時傳承華、夏文化二脈，兼融精美文化與高雅文化於一身者，方為「衣冠士族」。 （2）無冠士族 因四百年前華夏淪陷，外夷九州四海竭力掃滅華夏文化之核心本源，自華夏士族第四次南渡之後，衣冠之士多不瓦全，士族衣冠蕩然無存。 數百年間，僅有少量之士族委身求存，以求留續華夏一脈之命，其後裔是故不得以放棄衣冠，內守禮樂，暗中守護華夏僅存之「夏文化」一脈。 衣冠既絕，華脈既衰，夏脈猶存，這樣的士族後裔，可稱之為「無冠士族」。 （3）新時代士族 第五次無冠士族南渡後，士民進一步星散，數百年來，衣冠既絕，禮樂不存，華脈既衰，夏脈稀聞，華夏二脈之守護者，於今何存？ 時至今日，新時代中華傳統文化將要大興，世界將迎來東方第五黃金時代的來臨之際，作為華夏文明的新一代守護者，新時代士族之重新培育，將成為九州四海有志之士的當務之急。 新時代所誕生的新一代華夏士族，在不遠的將來，將成為挑起華夏文化全面復興重任的新脊樑和奠基人，重新成為社會各階層廣泛尊敬的新一代文化人。 新時代士族，就是具備一定的華夏傳統文化知識，遵循華夏士族公認通行守則的新一代文化人。 （四）士族脈絡 華夏文明，千古留存，偉大復興，豈曰無人？ 中華自古迄今的基本歷史脈絡，是從三皇五帝，再到三代五朝的一個完整脈絡。 三皇者，太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝。三皇者，通天，法地，啟人也。 五帝者，少昊（金天氏）、顓頊（高陽氏）、帝嚳（高辛氏）、堯帝（陶唐氏）、舜帝（有虞氏）也。五帝天子，皆中華太祖軒轅黃帝之直系血脈子孫也。 三代者，夏（啟）、商（湯）、周（文、武）是也。三代之王，亦太祖軒轅黃帝之直系血裔也。 五朝者，漢、晉、唐、宋、明是也。五朝之君，亦太祖黃帝之直系血裔也。 漢（抗匈奴）、晉（抗鮮卑）、唐（抗突厥）、宋（抗蒙古）、明（抗女真）……五大華夏一統王朝的歷史，就是不斷抗擊北方遊牧民族來犯的歷史。 歷代五大朝廷，在抗擊五大胡族的漫長歷史過程中，三勝兩敗。古華夏先民（秦漢以後又稱漢人，海外稱華人），在胡人不斷南侵的過程之中，為躲避戰火，延續一線中華道統，留存一絲祖先血脈，含羞忍辱，拋家棄祖，不得以踏上漫漫南遷之路，此即衣冠士族南渡之始。 1、第一次衣冠士族南渡（晉朝「永嘉之亂」） 西晉末年「永嘉之亂」，五胡亂華，長安、洛陽皆陷，流民逸野，十不存一。 晉元帝率中原衣冠士族臣民南渡，史稱「衣冠南渡」，這是中原漢人第一次大規模南遷。「衣冠」是文明的意思，衣冠南渡即是中原文明暫時不得已南撤的委婉說法。晉朝遷都建康（今南京），重立東晉，是年317年。 2、第二次衣冠士族南渡（唐朝「安史之亂」） 四百年後，大唐天寶十四年（755年），「安史之亂」突起，戰禍遍及中原，歷時八年之久，各地藩鎮割據，中樞權威蕩然，城廓煙火斷絕，四海災荒連年，士族再次南徙。 3、第三次衣冠士族南渡（宋朝「靖康之變」） 又四百年後，1126年，北宋都城開封為金兵攻占，皇室、貴女、士民遭俘北上者甚眾，史稱「靖康之難」。宋高宗南渡，於臨安（今杭州）建立南宋。金人入主中原後，北方積重難返，黃河之域徹底淪陷，隨遷南逃臣民幾達百萬。 4、第四次衣冠士族南渡（明朝「永曆之難」） 又五百年，明末清初，滿洲部族入侵中原。持續抵抗無望之後，中原各地士民再次分頭遷徙，被迫逃散各地，部分遷入四川、雲貴等地，重新開闢墾殖。 永曆十五年（1661年），清軍攻陷雲南，神州大明末代天子永曆帝出奔緬甸。後緬王發動叛亂突襲，大肆屠滅禁軍，執帝獻與吳三桂。（禁軍部分倖存者流落當地，繁衍成為果敢後裔。） 永曆十六年四月十五（1662年6月1日），末代天子永曆帝於昆明殉國，終年四十歲。隨侍中原天子的最後一批衣冠士族，至此也湮滅於歷史長河之中…… 萬代衣冠，一朝盡滅，中原季末，豈不悲涼？ 神州士族，由是而微，孤臣孽子，星散四方！ 5、第五次無冠士族南渡（清末「天京之陷」） 清末咸豐、同治年間，太平天國興起，轉戰南方十餘年。天京陷落後，漢家士民（這批已成為無冠者）再次受到剿殺，百姓紛紛逃匿，其中大批士民遷至沿海，甚至飄洋過海去謀生，從而繁衍形成了至今遍布海外的數千萬華人後裔群體。 （五）士族簡章 為因應時代變局，推動華夏士族文化之復興，促進華夏士人階層之形成，乃草擬簡章如下： 1、行為守則：本守則（「士族守則」）共分「前言、說明、定義、脈絡、章程、基準、守則、修養、顧問、宣傳、聯署」等十一章，其中「守則」主章節分為「道德仁義禮智信勇、衣冠姻樂食住言行」等十六條大則，每大則之下分為4小條，合計64條細則，以上細則擬倡導成為華夏士族文化復興者未來共同遵守之行為守則。 2、認定要求：前期復興起步階段，按照「標準從嚴，認定從寬」的原則，這十六條大則64條中，能認同守持一半（即32條以上）者，可以認定為基準士族，能認同遵守四分之三（即48條以上者），即為資深士族。 3、籌組：為有效匯集各方意見，推動「士族守則」之不斷完善和傳播，先期籌建「華夏士族文化宣傳建言獻策群」。 4、執事：前期凡積極推動3人以上認可聯署「士族守則」者，可成為執事。 5、日常交流：先期成員達到一定人數後，推舉7-9名常務執事，並組成士族交流秘書處，負責各地士族文化踐行者日常交流。 6、學術顧問：將邀請華夏傳統文化界各方專家和資深人士為顧問，如：士族漢服顧問、士族漢禮顧問、士族姓氏顧問、士族儒學顧問、士族道家顧問、士族中醫顧問等……將來為可以預見的眾多士族文化踐行者們提供各類華夏傳統文化學術指導。（詳見士族顧問邀請函） 7、表率踐行：先期成為士族交流執事者，應身體力行守持《士族守則》，積極推動本人所在地士族文化復興，起到當地士族文化復興表率作用。 8、推動嘗試：提倡各地漢服社、國學社、書院、漢文化團體，在現有社團內嘗試成立各自下屬士族文化興趣交流小組，探索開展各類士族文化復興活動。 9、修訂意見：本守則正式發布前為徵求意見稿，徵求有志於各方華夏文化復興者之修訂意見，對合理意見和守則建議，將酌情吸納補充，不斷加以完善。（各方修訂意見，請用紅色或特殊字體標註。） 10、聯署：本守則將聯合海內外各方華夏文化復興人士，共同連署發布，預計每月發布守則更新版，不斷新添聯署人士名錄。 11、版本：守則聯署版本發布模式《士族守則（第1.1版）》、《士族守則（第1.2版）》等，其中圓點前之數字代表發布年份，圓點後之數字代表發布月份。 （六）士族基準（低標） 士族復興基準 認同天道立德，認同三皇五帝， 認同周禮祭天，認同五倫十義， 認同道家三祖，認同儒家五聖， 認同漢服字號，認同諸子醫易。 認同士族中興，認同守則倡議。 解釋： 1、認同華夏「一道五德」： 「一道」即天道，「五德」即仁德、義德、禮德、智德、信德。 2、認同華夏「三皇五帝」： 「三皇」即天皇（太昊伏羲）、地皇（神農炎帝）、人皇（軒轅黃帝），五帝即少昊帝、顓頊帝、嚳帝、堯帝、舜帝。 3、認同華夏「周禮祭天」： 「周禮」關於一天五方之祭祀制度，為漢唐以來歷代朝廷天壇祭天制度，即祭祀之最高神昊天上帝太一和所配五方上帝（五方上帝，即東方青帝太昊、南方赤帝神農、中央黃帝軒轅、西方白帝少昊、北方黑帝顓頊）。周禮中最關鍵的是推行拱手作揖之禮，以免握手染病。 4、認同華夏「五倫十義」： 「五倫」即《孟子》所言「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」「十義」即《禮記》所言「父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。」 5、認同華夏「道家三祖」： 認同歷代道家尊崇黃帝、老君、天師為道家早期創派三祖。 6、認同華夏「儒家五聖」： 認同天下文廟以孔子、顏子、曾子、子思、孟子為儒家開派五聖。 7、認同華夏「漢服字號」： 認同華夏祭祖場合應著交領右衽漢服，莊重得體，不穿奇裝異服，認同華夏士族逐步恢複姓名字號，提倡表德之字或者明道之號，二者至少擁有一種。 8、認同華夏「諸子醫易」： 認同華夏士族，可以兼修儒道之外的包括中醫、易學等春秋諸子之學。 9、認同華夏「士族倡議」： 認同華夏士族復興倡議，標準制定從廣，守持認定從寬，凡基本認同《士族守則》三分之二以上者（即64條細則中認同42條以上），即可認定為一名具備華夏文化復興理念之士族復興者，並在不斷提高自身品學修養的基礎上，向身邊朋友進一步傳播士族復興倡議。 （七）士族守則（高標） ——正氣凝聚此界，吾等在此誓言，華夏衣冠士族，必將再次復興！ 1、德行守則 （1）道則第一（士族天道守則） 守則1.1 惟初太始，道立於一。——認同《說文解字》「道立於一」，也就是道即太一的說法。道家《老子想爾注》言「道也者，至精也，不可為形，不可為名，強為之名，謂之太一」，儒家《禮記·禮運》亦說：「禮必本於太一,分而為天地,轉而為陰陽,變而為四時。」 守則1.2 上祀昊天，佐以五帝。——認同歷代朝廷祭天之舉，認同天壇之華夏至尊昊天上帝太一之位。昊天上帝即太一，又稱皇天上帝等，為主宰天地宇宙的華夏最高神，而五帝即東、南、西、北、中五方上帝，五方上帝地位低於昊天上帝（太一），五帝（木火土金水），猶仁、義、禮、智、信之心，隨感而應者也。 註解：《史記·封禪書》曰「天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊」，《孝經》言「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」唐代亦以高祖配天，太宗配於明堂。周朝屬火德，周文王配祭南方上帝。唐朝屬土德，唐太宗配祭中土上帝。郊祀以祖配天，宗祀以宗(一說以父)祭於明堂配上帝，此歷代朝廷萬世不易之理。 守則1.3 報本反始，春秋四祭。——認同華夏先祖「敬天法祖，報本反始」的做法。上帝者，昊天上帝以下，配有五方上帝。萬物本乎天，人本乎祖，敬天法祖，不忘根本，大報本反始以配上帝。立春之日，祭祀東方上帝青帝太昊；立夏之日，祭祀南方上帝赤帝神農；立秋之日，祭祀西方上帝白帝少昊；立冬之日，祭祀北方上帝玄帝顓頊。（土氣始至之日，祭祀中央上帝黃帝軒轅。） 守則1.4 天行有常，日東月西。——認同「天南地北，日東月西」之說，歷代朝廷冬至祭天於都城南郊天壇，夏至祭地於北郊地壇，春分祭日於東郊日壇，秋分祭月於西郊月壇。 （2）德則第二（士族五德守則） 守則2.1 父子有親，仁德可養。——認同五倫之一「父子有親」之倫理。父母子女之間，若有親情培育以養仁德，則子女盡孝可養父母之身，養父母之心，養父母之志。 守則2.2 上下有義，義服八荒。——認同五倫之二「君臣有義」之倫理。古者君臣，今之上下也。上下級之間若有情有義，則「君使臣以禮，臣事君以忠」，上下相安而事業乃定。 守則2.3 長幼有序，禮洽萬邦。——認同五倫之三「長幼有序」之倫理。古者聞道有先後，術業有專攻，聞道於先者為師長也，求學於後者為弟子也。長幼有序者，亦師生也。古之禮法，謙恭禮讓，禮洽萬邦。 守則2.4 夫婦有別，五德五常。——認同五倫之四「夫婦有別」之倫理。認同華夏傳統夫婦之道，男女分工有別。五行「木火土金水」，五德「仁義禮智信」，亦配五倫也。 （3）仁則第三（士族仁孝守則） 守則3.1 敬天法祖，共建祠堂。——認同敬天法祖孝親尊師之舉，居家供奉「天地君親師」牌位，有條件則共同捐建中華萬姓先祖合祭堂。所謂敬天者，乃敬漢代朝廷最高神昊天上帝（太一）也。滿清入主中原後，焚明太廟神主，「易乾清宮匾『敬天法祖』為『敬天勤民』」。 守則3.2 誦讀孝經，玄衣敬香。——認同孔子「志在春秋，行在孝經」之言，時常誦讀孝經，並於每月初一、十五著漢服（黑色玄端類）於家中敬香祭祖。 守則3.3 探親拜壽，不忘高堂。——認同提倡六月六為「親子節」探親之舉，每逢父母祖輩壽誕，率領兒孫行大禮，不斷香火傳承。 守則3.4 仁愛無私，廣傳醫方。——認同提倡「重陽」尊老孝親感恩之舉，心存仁愛之心，感恩天地萬物，盡力傳播中醫濟世治病良方。 （4）義則第四（士族忠義守則） 守則4.1 太祖黃帝，三統合一。——認同軒轅黃帝為中華血統、法統、道統三統合一之「中華太祖」，典禮節慶皆奉行黃帝紀元（洋歷西元2020年，即黃帝紀元天運4717年）。 守則4.2 三代五朝，正統所系。——認同三皇五帝，三代五朝為華夏正統所系，其中三皇（伏羲、神農、黃帝），五帝（少昊帝、顓頊帝、嚳帝、堯帝、舜帝），三代（夏、商、周），五朝（漢、晉、唐、宋、明）。 守則4.3 亂賊不做，九世猶記。——認同「九世之讎，百世可由」之春秋公羊大義，長記中原末代天子四月十五日昆明殉國之期，不為亂臣賊子，不做賣國之徒，士族尤須謹記。 守則4.4 扶危濟困，仗義之舉。——認同仗義疏財之舉，朋友有難之時，扶危濟困，鼎力相助。 （5）禮則第五（士族禮法守則） 守則5.1 尊周法孔，歷運大同。——認同讀書人尊師重道，尊周法孔之理念，孔子提倡「行夏之時」，典禮文書發表，不忘夏曆並用，並提倡逐步恢復七曜歷則並用。 守則5.2 祖述堯舜，五經歸宗。——認同祖述堯舜之道，考定明清以來六百年所變動的《大學》《中庸》在《禮記》原文版本中所傳之異同，明確「詩、書、禮、易、春秋」五經作為儒家經典的正宗本源地位。 守則5.3 儒門道統，顏曾思孟。——認同至聖先師孔聖人、宗聖曾子、復聖顏子、述聖子思子、亞聖孟子等天下文廟所奉五聖為儒門道統所系，自漢代先賢董仲舒「春秋大一統」以來，任何試圖凌駕於孔聖人之上者，乃為儒門異端。 守則5.4 舉賢讓能，守紀奉公。——認同士民之間當彬彬有禮，互相謙讓，大道實行的時代，推舉道德高尚的人和有才能的人出來帶頭遵紀守法，為國為公。 （6）智則第六（士族智慧守則） 守則6.1 執古之道，以御於今。——認同此《道德經》第十四章中所言，掌握自古以來的規律，去理解今天身邊發生的所有事，能夠古往今來無所不知。 守則6.2 仰觀俯察，順勢而興。——仰觀俯察，順勢而興。——認同華夏古代天文地理之道，學習始祖伏羲所定立的「四時八節」曆法體系，通曉北斗九星「三元九運」對地能量之影響，仰觀俯察，順勢而行。 守則6.3 功成身退，為而不爭。——認同「滿招損，謙受益」之理，水善利萬物而不爭，大德若水，功成身退。 守則6.4 厚德行善，興家旺庭。——認同「厚德載物」之古訓，謙厚君子積德行善，有容乃大，自可興家旺庭，福蔭子孫。 （7）信則第七（士族誠信守則） 守則7.1 無信不立，無誠不行。——認同《論語》所言，一個不講信用之人，就任何事都不用對其抱有過多期待了。 守則7.2 士為知己，擇友宜慎。——認同「人之相知，貴在知心」之說，若遇無良之人為友則終將受累，朋友之誼亦難以維持。 守則7.3 城門立木，賞罰分明。——認同賞罰分明之舉措，一旦做出重獎許諾，下屬或朋友達成，必定實踐許諾而不吝嗇錢財。 守則7.4 託孤寄命，一諾千金。——認同朋友之誼重於身外之物，知己好友，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，士族兒郎一諾千金。 （8）勇則第八（士族勇武守則） 守則8.1 文武兼備，智勇雙全。——認同《中庸》所言「智、仁、勇三者，天下之達德也」之言，知者不惑，仁者不憂，勇者不懼，文武兼備，智勇雙全，亦是士族階層必守之道。 守則8.2 六韜三略，運籌於間。——認同國家武備人才培養，不是靠匹夫之勇，都是需要熟讀兵法謀略，才能有效抵禦外敵入侵，防止國破家亡。姜太公《六韜》和黃石公《三略》都是古代的兵書，後泛指古代兵書、兵法和謀略。 守則8.3 熟讀春秋，不降不叛。——認同關公夜讀《春秋》之舉，通過不斷學習春秋大義，樹立為國為民的忠義觀，理解華夷之辨不在於民族差異，而在於堅守自身對華夏文化的認同感，將來面對外部勢力利益誘惑時，才能做到精忠報國，不降不叛不變節。 守則8.4 諳習弓馬，守衛河山。——認同士族「禮樂射御書數」六藝俱全之理，除了修習禮樂詩書之外，還需修習射藝（箭藝射禮類攻防之道）、御藝（騎馬駕車類駕馭技能），才能具備應徵入伍服役的基本身體素質，保家衛國，守衛河山。 2、儀行守則 （1）衣則第九（士族服飾守則） 守則9.1 華夏衣冠，交領右衽。——認同漢服制式之交領且右衽為華夏衣冠標準制式和基本特徵。 守則9.2 胡俗便裝，對襟斜領。——認同祭祀祖先場合不穿華夏交領以外服飾，然對圓領袍、高腰襦裙，蒙元風格曳撒，清式旗袍廠字領、對襟馬褂，日式裝，西式燕尾服等，在非正式禮儀場合作為便服穿著，可予以尊重，然不當用於祭祖等大禮場合。 守則9.3 衣不尚藍，正色為尊。——認同青赤黃白黑為華夏衣冠之五正色，士族之人應重視藍袍等清末以來雜色胡袍流俗過濫現象。 守則9.4 辮髮紋身，自毀門庭。——認同士族之人不可辮髮紋身（辮髮指清式辮子），孔聖《孝經》言「身體髮膚受之父母」，《春秋左傳》亦言：「斷髮文身，祼以為飾，豈禮也哉。」 （2）冠則第十（士族姓名守則） 守則10.1 名由父予，姓由祖傳。——認同祖先賜姓權，父母命名權，且取名字數儘量不超過兩字。 守則10.2 表字稱兄，以示恭謙。——認同使用字、號，修道有號，表德有字，同輩中人相互稱兄稱字（如「子云兄」等）。 守則10.3 儒生蓄髮，同道束簪。——認同士族者之間互稱同道，尊重儒生和道士先行逐步恢復蓄髮束簪的行為。 守則10.4 師友贈字，及笄加冠。——認同一生補行集體冠禮一次，請一師友賜字，同道同袍觀禮。 （3）姻則十一（士族婚慶守則） 守則11.1 周制婚禮，明媒正娶。——認同士族青年自由戀愛，然須稟明父母，採用周制或漢式婚禮，明媒正娶。 守則11.2 傳宗接代，男必有妻。——認同士族自身華夏婚制，繁衍子孫，延續香火，了解外族人士奉行基督教婚制、伊斯蘭婚制之差異。 守則11.3 非我族類，其心必異。——認同保種之議，防止異族通婚過於泛濫，少數外族人士務須歸化華夏，取得士族資格，尊重華夏習俗，方可通婚。 守則11.4 守孝之期，哀矜勿喜。——認同紅色主喜，白色主喪之制，忌諱白色婚紗禮服，遇喪守孝三年，亦可以月替年，孝期不得婚娶。 （4）樂則十二（士族視聽守則） 守則12.1 宮商角徵，五音正心。——認同士人欣賞「宮商角徵羽」五音以正心，肯定其對於人體情緒及「肝心脾肺腎」五臟之正面調節效用。 守則12.2 雅俗有別，鬧劇傷神。——認同士族階層多欣賞漢舞崑曲等雅樂部，注意區別鞅歌等鬧劇部與雅樂之異同。 守則12.3 胡旋之舞，敬謝不敏。——認同士族階層守護華夏高雅藝術環境，不輕受清劇洗腦，不崇拜西洋美聲，注意區分嘻哈式說唱和胡旋舞搖滾等與華夏雅樂之異同。 守則12.4 品簫賞琴，鍾奏鼓聞。——認同士族階層多推崇鐘鼓、琴簫等中華雅樂之器，注意區分二胡、嗩吶、提琴等胡洋器樂之音與雅樂之器的異同。 （5）食則十三（士族飲食守則） 守則13.1 聞香品茶，寒食戒菸。——認同名流聞香品茗之風，並尊重公眾戒菸之舉，以每年寒食節為全民禁菸日。 守則13.2 分餐舉筷，推杯讓盞。——認同用餐禮儀，注意飲食衛生，提倡公筷或分餐制，舉酒推讓而不貪杯。 守則13.3 非轉保種，清蔬淡飯。——認同種植非轉基因主糧保種計劃，初一、十五祭祖之日戒腥斷肉，進食蔬菜米麵足矣。 守則13.4 勿食野味，少食生鮮。——認同禁食野味政策，並少食生鮮食品（如生魚片等），防止疫病傳播。 （6）住則十四（士族起居守則） 守則14.1 亭臺樓閣，謹防怪僻。——認同亭臺樓閣建築，以唐宋之前典雅風格為主，警惕滿清薩滿式、中世紀哥德式等奇形怪狀、花里胡哨之建築風格泛濫。 守則14.2 本色牌匾，原木家居。——認同青赤黃白黑與天道五行之易學關係，宅基家具牌匾拒用清代黑色或藍色樣式，提倡恢復唐宋以前漢家原木本色。 守則14.3 明堂合祭，風水聚氣。——認同明堂制式作為中華萬姓祖宗合祭場所，蘊含四時五行、十二元辰、二十四節周天運轉之理。 守則14.4 仰臥起居，動靜相宜。——認同《黃帝內經》倡導的「夏則夜臥早起，冬則早臥晚起，順四時而行」的起居生活對於人體養生的助益。 （7）言則十五（士族言語守則） 守則15.1 吟誦詩賦，讀寫文言。——認同文白並舉，逐步復興文言，提倡文言文寫讀和詩詞吟誦。 守則15.2 考古察篆，識繁書簡。——認同識別篆體字以通先秦文明，識別繁體字以通五朝漢晉唐宋明文化的重要性，提倡識繁書簡，逐步復興東亞漢字圈。 守則15.3 兒音饒舌，切忌胡侃。——認同後鼻音、翹舌音、兒話音為胡音凸顯之三大特點，黑人英語也稱為饒舌音，發音儘量淡化之。 守則15.4 嚴禁穢語，恢復祖言。——認同嚴禁污言穢語，嚴禁人身攻擊辱罵他人之必要性，同時進一步認識客家話之重要性，清楚了解秦漢雅言存於百越，明代官話存於西南，唐宋正音存於客家話之歷史。 （8）行則十六（士族行動守則） 守則16.1 上下同席，禮敬三公。——認同君臣同席，上下謙讓之禮，古者天子亦有師，三公坐而論道，革除哈腰跪答等胡俗，提倡漢唐士民坐答之禮。 守則16.2 挺身正坐，拱手相逢。——認同士族同道相逢抱拳見禮，儘量拒以握手；聚應挺身正坐，提倡跪坐，盤腿而坐亦可從權。 守則16.3 直言仗義，習武尚勇。——認同士族之人路遇不平應直言仗義，助人為樂，為此應強身健體，加強自身防禦能力。 守則16.4 尊老愛幼，一掃蠻風。——認同士族之人應憐孤憫寡，尊老愛幼，主動讓座，掃除蒙元以來遺棄老人於深山之流毒。 （八）士族修養（進階） 1、正心（主修兩門） （1）修儒第一（士族儒學修養） 修養1.1 提倡每周誦讀《孝經》若干遍。 修養1.2 提倡每周誦讀《五行篇》《五德章》若干遍。 修養1.3 提倡每周解讀《論語》、《孟子》、《禮記》、《春秋》等儒家經典若干章。 （2）修道第二（士族道學修養） 修養2.1 提倡每周誦讀《道德經》若干遍。 修養2.2 提倡每周誦讀《太一經》、《太一生水篇》若干遍。 修養2.3 提倡每周解讀《黃帝陰符經》、《老君清靜經》、《文子通玄真經》《素書》等玄門經典若干章。 （3）修醫第三（士族醫學修養） 修養3.1 提倡每周誦讀《黃帝內經》若干章。 修養3.2 提倡每周誦讀《藥性賦》、《湯頭歌》、《瀕湖脈學》若干遍。 修養3.3 提倡每周解讀《黃帝難經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》等中醫經典若干章。 （4）修易第四（士族易學修養） 修養4.1 提倡每周誦讀《易經》若干章。 修養4.2 提倡每周誦讀《五行大義》若干章。 修養4.3 提倡每周解讀《三命通會》、《梅花易數》等易學經典若干章。 2、養性（輔修一門） （1）修才第五（士族才藝修養） 修養5.1 提倡每周品習古琴若干回。 修養5.2 提倡每周品習圍棋若干回。 修養5.3 提倡每周品習書法若干回。 修養5.4 提倡每周品習國畫若干回。 （2）修子第六（士族諸子修養） 修養6.1 提倡每周品讀《法經》若干回。 修養6.2 提倡每周品讀《墨經》若干回。 修養6.3 提倡每周品讀《兵法》若干回。 （3）修史第七（士族史學修養） 修養7.1 提倡每周品讀《春秋公羊傳》若干回。 修養7.2 提倡每周品讀《史記》、《通鑑》若干回。 修養7.3 提倡每周品讀歷代史書若干回。 （4）修詩第八（士族詩文修養） 修養8.1 提倡每周品讀《詩經》、《書經》若干回。 修養8.2 提倡每周品讀《楚辭》、《漢賦》若干回。 修養8.3 提倡每周品讀《唐詩》、《宋詞》若干回。 修養8.4 提倡每周品讀《古文觀止》等古文集若干回。 3、修身（選修一門） （1）修動第九（士族操練修養） 修養9.1 提倡每周選習「長跑」若干回。 修養9.2 提倡每周選習「拳擊」若干回。 修養9.3 提倡每周選習「舉重」若干回。 （2）修靜第十（士族功法修養） 修養10.1 提倡每周選習「正坐」若干時辰。 修養10.2 提倡每周選習「吐納」若干時辰。 修養10.3 提倡每周選習《太極拳》《八段錦》《五禽戲》等若干時辰。 （3）修防十一（士族武技修養） 修養11.1 提倡每周選習各類武技若干時辰。 （4）修御十二（士族騎射修養） 修養12.1 提倡每周選習騎術或駕駛術若干時辰。 修養12.2 提倡每周選習射禮射藝若干時辰。 （九）士族顧問（士族智庫） 華夏士族智庫核心顧問 ——以下排名不分先後： 1、士族智庫國學顧問：段炎平先生（曲阜國學院院長） 2、士族智庫國學顧問：姜仁耀先生（現任四川省孔子學院院長，成都聖圓中醫醫學研究院院長，成都市慈善總會孔子教育基金會秘書長，中國道家正一聖圓學派負責人，中國國學院四川分院顧問） 3、士族智庫玄學養生顧問：李百川道長（山西大同太乙觀原管委會主任，深圳清微道館負責人，師承正一龍虎、凈明忠孝、武當三豐、茅山清微等多重法脈，精擅風水玄學） 4、士族智庫儒學文教顧問：黃仕隱先生（六藝文言文教書院院長） 5、士族智庫漢服顧問：鄭凌濤先生（老漢網負責人之一，2003年漢知會改組更名為漢網，網名大鄭，現為鳳凰網海外智庫特約評論員） 6、士族智庫漢服顧問：陳澤佳先生（新漢網總負責人，漢網諸夏漢文化傳承社社長，漢網刺桐漢韻文化社名譽社長，字子衿） 7、士族智庫漢服顧問：李春先生（字子穆，昆明漢服滇韻傳統文化社團社長） 8、士族智庫漢服顧問：林書淵先生（字孜燁，福建莆田興化漢服社社長） 9、士族智庫禮儀顧問：魯泉榽先生（字泉榽，號禮承，北京德行天下公益基金會禮賓教務長，北京郵電大學世紀城國學院禮儀顧問，廣西桂培聯禮儀文化研究院禮儀顧問） 10、士族智庫雅樂顧問：何宗倫先生（字昭德，漢服臺北創辦人，臺北琴人） 11、士族智庫道學顧問：隋玉寶道長（中國道教之音網站總負責人） 12、士族智庫漢文化宣傳顧問：韓立強先生（漢服TV負責人，稷下學宮主持人） 13、士族智庫漢字文化顧問：李鑫華先生（教育部中國教科院（原中央教科所）原藝術教研室主任，研究員，中國書法藝術教育家、書法家、篆刻家、漢字文化學家，「北京孔廟、正陽門、太廟、社稷壇、圓明園遺址」等八十年代國務院文物保護碑碑名題寫者，中國書法研究院副院長，中國書協資深會員） 14、士族智庫武學顧問：孫玄真道長（中國劍道館、龍泉玄真劍道館負責人，中國龍泉寶劍形象代言人） 15、士族智庫武學顧問：孫啟程先生（2018年國術會70kg級冠軍，2001年習練臨清彈腿至今，工程師、心理諮詢師、應急救援員） 16、士族智庫兵學顧問：葉炳輝先生（字羋洪，漢文化社團寧紹臺防倭兵備道甲團副團長，浙東漢文化武備發起人之一，主要開展漢文化武備活動以及祭祀民族英雄和祖先活動） 17、士族智庫墨學顧問：墨修成先生（漢府門總負責人） 18、士族智庫甲骨文顧問：劉輝先生（甲骨文研究及傳播者，致力於研究運用甲骨文學問銜接溝通傳統國學和現代科學，華中科技大學博士，曾在中科院工業生物技術研究所工作，現為 農夫問道 事業合伙人，提倡建立生態農業產業鏈，解決食品安全問題） 19、士族智庫國學顧問：周法永先生（本名周志遠，民間道法六壬神功五雷道法傳人，東北農業大學青島校友會副會長，儒道兼修者，誦讀精讀多部經典，並有自己的領悟和見解） 20、士族智庫國學顧問：匡正先生（字至誠，先師孔子聖誕大成節策劃者；擅長以道立勢，以儒動情，以法謀利，常年從事國學經典課程講學） 21、士族智庫道醫養心顧問：孫遺文先生（蜀中隱士，少時多思，獨行神州，遊學各地，既以神知，勒心回首，晝耕夜讀，潛居抱道，頤光山林） 22、士族智庫國學顧問：王大盛先生（上海道炁閣（社）社長，雜家學派復興發起者，吳越文化民風學者） 23、士族智庫曆法顧問：郭新賀先生（北京師範大學哲學博士，網際網路工程師，「天道萬年曆」程序設計者，對甲骨文、萬年曆、古天文學、春秋公羊學等有所涉獵） 24、士族智庫國學顧問：馬三鳴先生（家族傳承研究者，主要研究家族血脈傳承、接班人傳承以及家族財產傳承，基於道家和儒家傳承進行高資產凈值企業客戶的傳承管理和財富繼承管理，主要與國內私人銀行和保險公司聯合開展面向高端家族企業提供一攬子傳承服務和金融產品設計） 25、士族智庫海外顧問：綦勇先生（網名軍師鼠，青島漢服社副社長，第四屆（曲阜）中華禮樂大會主禮官，漢家傳統節日祭禮官，華夏古幣網三星鑑定員） 26、士族智庫文化運營顧問：周佳曄女士（漢網名：仙女玉姝，原漢之蘇州傳統文化社團社長，紫雲茶齋齋主，雲行書院聯合創始人） 27、士族智庫文化宣傳顧問：漢本先生（個人運營自媒體「漢族日曆」，在微信公眾號、微博、知乎等各大主流網絡媒體平臺均開通帳號，堅持以漢族曆法視角進行內容更新，上線運營三個月即取得總粉絲數量2.5萬+，文章總閱讀量破90萬+，在自媒體運營方面持續深耕細作） 28、士族智庫海外顧問：李選帆先生（巴西雅韻漢服社社長，巴西華僑） 29、士族智庫國學顧問：正道學宮林義雲（字子云，別號雲衣禮，士族文化復興行動計劃發起人，原紅領巾國學辦副主任，現四川省孔子學院教研主任，曾執教高中十餘年，費時三年編定三百餘萬字之中華文化復興工具書《衣冠禮樂大義》，並編有中小學九年配套國學教程（九段36冊）等，提倡士族恢復表德之字並對此略有涉獵） 說明：我們擬組成一個士族傳統文化復興的智庫顧問核心團隊，上述諸位專家學者已經初步應邀，其餘後續應邀者，再陸續添加中…… 為配合《士族守則》的發布，方便士族隊伍的培育壯大，籌備組亦將邀請各方專家和資深人士掛名士族學術顧問，如漢服顧問、漢禮顧問、儒學顧問、道家顧問、中醫顧問、風水玄學顧問、中醫養生顧問、音療顧問、武術顧問、茶道顧問、香道顧問、樂舞顧問、古琴顧問、書法顧問、國畫顧問、太極拳顧問、考古學顧問、古文字顧問、諸子學術顧問、詩詞吟誦顧問、天文曆法顧問等，並於可以預見的將來，為眾多士人提供各類華夏傳統文化學術指導。 （十）士族學刊（士族宣傳） 士族學刊，同編共讀，正本清源，心懷千古。 各盡心力，子孫是福，正道復興，史不絕書。 衣冠上國曰「華」，禮樂之邦稱「夏」。「華夏」者，衣冠禮樂之謂也。 上古華夏之奠基，乃由「黃帝垂衣冠而制禮樂」，由衣冠而進於禮樂也。 西方文藝復興五百年來，希臘羅馬之風，吹遍全球，獨領風騷。 而今星移斗轉，天道來復，東方禮樂復興在即，春秋大義在茲。 「華夏復興，衣冠先行，始於衣冠，達於士族。」今漢服復興僅十餘年，如星星之火燎原八荒，踐行漢服漢文化者，日以百萬計。然衣冠先行之後，當以士族之義化成，華夏文化方得大興。 我等今發倡議，惟願匯集天下正道同仁之心力，同心致力於正統儒學、道學、易學、武學、漢方醫學、漢服漢禮、漢節漢樂等華夏士族文化要義之復興。 自古以來，文化典籍的編修整理固然不易，耗時經年，而華夏傳統文化典籍的廣泛流通傳播，更是維艱。於是思索再三，擬廣邀有志於推動華夏士族文化復興的有識之士、同道中人，籌組網絡公眾自媒體「士族學刊」編委會，具名參與《士族學刊》電子刊之資料搜羅、編錄整理、協助設計，或參與設計、排版，或參與傳播、推廣，共同推動本刊的編錄和傳播，力爭使得更多愛好中華傳統文化之人士，有機會與聞士族文化復興理念，一路攜手，共同助力推動華夏士族在新時代、新紀元的全面復興。 我等將陸續邀請各地乃至海內外之願為復興華夏士族文化（包括儒家文化、道家文化、漢服、漢節、漢禮、漢樂、漢舞、漢方醫學、天文易理、歷史建築、文言創作、詩詞吟誦、古風音樂、國學教育等）而努力的知識理論界、行動實踐派及相關專業跨界智慧人士，跨專業、跨領域、跨界「連線」，共組「士族學刊編委會」，各地復興華夏文化人士跨界交流，同編共讀，互通有無，為新紀元全面復興華夏士族文化而盡己一份心力。 1、《士族學刊》發刊說明 凡有意具名加入「士族學刊編委會」者，基本注意事項如下： (1) 發刊時間：《士族學刊》首發時間，庚子年三月初三下午15:33。《士族學刊》將全過程採用黃帝紀元與基督紀元並用之法則。 (2) 發刊平臺：前期主要發布與微信公眾號平臺等，後續將陸續開辦微博、抖音等自媒體平臺。 (3) 發刊欄目：《士族學刊》欄目分解為15個板塊欄目，有一定特長和水平之人，可受邀主筆各板塊，操持其中專長領域，發揮諸家特長。 (4) 發刊周期：力爭每天發刊1次，每次選登其中一個欄目。 (5) 招募人才：士族學刊屬於華夏傳統文化自媒體公益社群，歡迎各種漢文化國學傳統文化社團之人才都進來掛職參與編錄、設計、排版、錄音、攝製、宣傳、推廣。 (6) 列名編委：早期具名申報之有識之士，經考察可進入「士族學刊編委會」，列名編委，永載華夏文化復興史冊。後續關注《士族學刊》之人士，引薦相關華夏文化復興志士，積極參與同編組稿或共讀傳播，即可列名進入士族學刊編委會。 (7) 善加推廣：凡加入「士族學刊編委會」之人士，應將每期《士族學刊》分享到不同微信群、QQ群或有關平臺中，或若干漢文化（華夏文化）愛好者中。 (8) 榮譽貢獻：德高望重、為華夏復興貢獻良多者，可推舉入學術顧問、名譽總編、名譽理事之列。 (9) 紙質收藏：凡符合士族理念的各版原創文章，今後將會被彙編為《士族學刊》紙質印刷版，提供給海內外士族文化復興者同道們收藏，極具歷史意義。 (10) 關注留言：「士族學刊」（huaxia5133）留言聯繫。 2、《士族學刊》人員擴充招募 招募1儒家經學（儒）、2玄門道法（道）、3中醫養生（醫）、4風水易數（易）、5才藝節慶（才）、6諸子百家（子）、7春秋史筆（史）、8文言詩詞（詩）、9勇武修身（武）、10經世濟民（經）、11時事縱橫（世）、12宴遊起居（游）、13衣冠先行（衣）、14禮儀化成（禮）、15士族精神（士）（即儒道醫易、才子史詩、武經時游、衣禮士族）等《士族學刊》各欄目主編、主筆等，進一步充實「士族學刊編委會」。 3、《士族學刊》相關欄目設置 （1）「儒家經學欄」（儒）——招募「儒學第一欄」主筆若干人。 ☆1、孔子家語；2、五經典籍；3、五聖文脈；4、公羊大義…… （2）「玄門道法欄」（道）——招募「玄門第二欄」主筆若干人。 ☆1、道派傳承（道）；2、道經典籍（經）；3、祖師法脈（師）；4、神格衍變（神）；5、問道基礎（基）；6、道法修行（法）；7、高功真人（大）…… （3）「中醫養生欄」（醫）——招募「醫家第三欄」主筆若干人。 ☆1、古醫典籍；2、中醫理論；3、五音調治；4、六字養生；5、古醫名家；6、傳世藥方；7、當代名醫；8、士族飲食…… （4）「風水易數欄」（易）——招募「易術第四欄」主筆若干人。 ☆1、河圖洛書；2、五行生化；3、四象消長；4、八卦推象；5、天干地支；6、易數推演；7、天文曆法；8、風水堪輿…… （5）「才藝節慶欄」（才）——招募「才藝第五欄」主筆若干人。 ☆1、琴藝；2、棋藝；3、書藝；4、畫藝；5、香藝；6、茶藝；7、花藝；8、戲藝（遊戲）；9、歌藝（古風歌）；10、舞藝（漢舞）；9、樂藝（雅樂）；10、曲藝（崑曲）…… （6）「諸子百家欄」（子）——招募「諸子第六欄」主筆若干人。 ☆1、墨家要義；2、法家要義；3、農家要義；4、名家要義；5、兵家要義；6、陰陽要義；7、王道要義…… （7）「春秋史筆欄」（史）——招募「史書第七欄」主筆若干人。 ☆1、三皇五帝；2、三代正解；3、春秋正解；4、漢史正解；5、晉史正解；6、唐書正解；7、宋史正解；8、明史正解；9、同盟光復；10、青史留名； （8）「文言詩詞欄」（詩）——招募「詩文第八欄」主筆若干人。 ☆1、詩經賞析；2、楚辭賞析；3、漢賦賞析；4、古風詩賞析；5、格律詩賞析；6、古體文言賞析；7、六朝駢文賞析；8、當代文言創作賞析…… （9）「勇武修身欄」（武）——招募「勇武第九欄」主筆若干人。 ☆1、士族操練；2、士族功法（八段錦等）；3、士族武技；4、士族騎射…… （10）「經世濟民欄」（經）——招募「學術第十欄」主筆若干人。 ☆1、華夏復興方略；2、華夏經濟之術；3、學術理論創新…… （11）「時事縱橫欄」（時）——招募「世事十一欄」主筆若干人。 ☆1、古今世事點評；2、國際戰略形勢；3、突發社會熱點…… （12）「宴遊起居欄」（游）——招募「飲食十二欄」主筆若干人。 ☆1、飲食習俗革新；2、起居建築風格；3、傳統名勝旅遊…… （13）「衣冠先行欄」（衣）——招募「衣冠十三欄」主筆若干人。 ☆1、歷代衣冠（黃帝衣冠、周代衣冠、漢代衣冠、晉代衣冠……）；2、漢服制式（上衣下裳制、上下縫合制、上下通裁製）；3、漢服社團介紹（國內漢服社團、海外漢服社團、其餘漢文化社團）；4、漢服活動介紹（中華禮樂大會、世界漢服文化周、全球漢服出行活動、社團漢服活動、個體漢服活動……） （14）「禮儀化成欄」（禮）——招募「禮儀十四欄」主筆若干人。 1、華夏士族日常禮儀（正坐、揖禮等）；2、華夏節慶活動禮儀（四時八節等）；3、漢家婚慶禮儀（周制、唐制、宋制等）；4、士族加冠禮、及笄禮；5、開筆、賀壽、喪葬、守孝等禮儀…… （15）「士族精神欄」（士）——招募「士族總匯欄」主筆若干人。 1、《士族守則》逐條詳解；2、三統闡述（文化道統、歷朝法統、宗祠血統）；3、士族復興方略建言；4、當代名士採風專訪…… 為配合士族文化復興行動計劃暨《士族守則倡議》的發布，擬發動士族文化復興者，攜手成立士族貼文搜集整理宣傳小組，歡迎各方有志之士響應參與。 （十一）聯署發布 《士族學刊》（微信公眾號huaxia5133）首期，於黃帝紀元4717年三月初三日（西曆2020年3月26日）15時33分正式發布。 ——《士族學刊》編委會 正氣凝聚，道通天地 士族復興，感恩有你 動手分享給朋友圈中 志同道合的漢文化復興者們吧！ 敬請關注「士族學刊」網絡平臺： 微信號：guoxue61（正道學宮） 微信公眾號：huaxia5133（士族學刊） 歡迎轉發 歡迎關注「漢族日曆」 更多漢族視角、文化，期待您的共鳴。目前正努力組建漢族互惠互利團結線下組織，有意願同胞者，可以私聊作者漢本，期待您的加入...

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